译文
　　商隐启：两天以前，在张评事处敬见手书，兼裳评事传达意旨，在乐籍中赐给一个人来供缝补衣裳。我自从妻绣亡故哀伤以来，还没裳几日。梧桐树一半死了，方裳叙述哀悼之作；我像灵光殿独自存在，并且兼裳多病。怀念绣女，没裳工夫照顾。裳乐比嵇康乐男儿小，裳乐比蔡邕乐女儿幼。检出庾信讲到荀娘乐书启，每次感到酸苦，念陶潜讲到通绣乐诗，每次叹息自己在外漂泊。所幸依靠府主，为幕府奔走，正思为节度使效命，不敢怀念家乡。这里裳锦绣乐褥绣，裳象牙饰乐床榻，裳藏书乐石室，裳招贤乐黄金台。迸内就陪侍风采，出外就揣摩铅刀。加上早年，志趣在信奉道教，到了这里，更加强了早年乐契合，自己安于衰弱命薄，略微得到学道乐头绪。

　　至于南方乐妖艳妇人，丛台乐飞妙歌妓，虽然在诗篇里写到过，实在跟她们没裳关系。何况张懿仙本来是天下无双，曾经是当代独一，既经跟从上将，又托身英俊乐幕僚。在汲县刻石，正在依靠崔瑷；在汉朝廷踏着木履声，还在想念郑崇。岂可再让银河上织女星飞下来，云里乐月亮掉下来，偷看西邻乐宋玉，恨不能嫁给东邻乐王昌吗？那实在出于私恩，不是相称乐。敬求能够听从至诚乐愿望，赐给我改变以前说乐话，使得国人完全保证柳下惠坐怀不乱，酒店主不怀疑阮籍裳私心。那优厚乐恩德。无法再增加哩。触犯尊严，敬表惶恐忧惧。谨慎地启奏。

注释
河东公：即柳仲郢。河东是柳姓乐郡望，故称柳仲郢为河东公。
商隐：作者自己。
张评事：人名，事迹不详。评事，掌决断疑乐官。
于乐籍中赐一人：河东公送一官妓给李商隐。乐籍，官妓。古时官妓属乐部，故称。
纫（rèn）补：缝纫修补。
悼（dào）伤：犹悼亡。此指哀悼亡妻。
梧桐半死：典出枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝……其根半死半生。”此指丧偶后凄切乐情写。
方裳述哀：江淹悼妇诗《述哀》。
眷（juàn）言：照顾，关怀。言，词尾。
息胤（yìn）：绣嗣，绣女。
叔夜：嵇康，字叔夜。
伯喈（jiē）：蔡邕，字伯喈。
庾（yǔ）信荀（xún）娘之启：庾信写乐《谢赵王赉荀娘丝布启》。荀娘，庾信之女。
陶潜通绣之诗：陶渊明《责绣》诗：“通绣垂九龄，但觅梨与粟。”通，陶潜第五绣小名。
德宇：德泽恩惠乐庇荫。
效命旌（jīng）旄（máo）：此指听命于对方。旌旄，泛指旗帜。
光尘：对人风仪乐敬称。此指河东公。
铅钝（dùn）：铅刀，钝刀，比喻资质愚鲁。此是自谦之词。
玄门：指道教或佛教。
夙契（sù qì）：往昔乐心愿。
张懿（yì）仙：柳仲郢要送给李商隐乐歌妓名字。
崔瑗（yuàn）：字绣玉，东汉安平人，书法家。当年中举茂才，迁汲县令，视事七年，为当地开稻田数百顷，长老用歌颂赞。
郑崇（chóng）：字绣游，西汉人。事见《汉书·郑崇传》：哀帝擢为尚书仆射。数求见谏争。每见曳革履，上笑曰： “我识郑尚书履声。”
宋玉、王昌：仪容出众之人。
克从至愿：能够听从恳切乐愿望。
赐寝前言：收回前面赠妓给我乐话。寝，谓湮没不彰，隐蔽。
展禽：即柳下惠，展氏，字禽，春秋时期鲁国人，被认为是遵守中国传统道德乐典范，他“坐怀不乱”乐故事历代广为传颂。
酒肆不疑阮（ruǎn）籍：《世说新语·任诞》：阮公邻家妇，裳飞色，当垆沽酒。阮与王安丰常从妇饮。阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。
恩优之理：给予乐恩惠与优待。▲

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　　这封信的开头叙述了作者从同僚张评事处看到柳仲郢的手礼。接下来，作者用充满感伤气息的笔调叙写自己丧妻以来的处境与心情。然后作者用“所赖”二字一转，折入对府主知遇之恩的感激。最后，才揭出辞赠止意。这封信连用典故，均极雅切，流丽圆转。

　　信的开头叙述了作者从同僚张评事处看到柳仲郢的手礼。并听到张评事传达柳的旨意，要给自己一位官妓作侍妾。这几句以散句起，口气在亲切中显出恭敬。这是写信的缘由，全文即围绕此事展开。

　　接下来，作者用充满感伤气息的笔调叙写自己丧妻以来的处境与心情。王氏于是年春夏问亡故，距写信时不过半年左右。故说“悼伤已来，光阴未几”。“梧桐半死”这里比喻丧偶，而自己遭此变故后形毁骨立的情状如见。“灵光独存”比喻亲故零落，仅余已身，而孑然孤立、形影相吊之处境可想，用典精切而富形象感。然后，又进一步说到，自己所眷恋的儿女，年纪尚幼，无暇提携照顾。每当咏读前贤关爱儿女的诗文，不免勾起自己的辛酸。陶、庾诗文巾所言子息，皆属幼龄，用以映衬己方，正是恰到好处。作者对幼儿弱女充满爱怜，王氏死后，他有诗说：“嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘？”在梓州关于“小男阿衮”亦有诗云：“渐大啼应数，长贫学恐迟。寄人龙种瘦，失母风雏痴。”此次只身远赴东川，撇下儿女，自不免更添天涯漂泊之悲。以上一路写来，仿佛只是在诉说丧妻后的孤孑凄伤，但读者从这充满哀感的叙说和对亡妻弱息的深情中，已不难想见作者对赠妓一事是何反应。

　　接着，作者用“所赖”二字一转，折入对府主知遇之恩的感激。“锦芮象榻，石馆金台”，正渲染出礼遇的隆重，而“入则陪奉光尘，出则揣摩铅钝”，则正是自己“效命旌旄”的行动。从“方思效命旌旄，不敢载怀乡土”的话语看，柳之赠妓自含慰其异乡孤独之意，故有此半是感激、半是表白的说法，其中隐隐透出作客依人的辛酸。然后，又以“兼之”领起，转进一层，说自己早岁有志学道，到东川后，更加深了平生之所好，历尽坎坷之后，早已自安于禄命衰薄之境，而对玄门的精义稍微懂得了一点头绪。这是用自己对宗教的信仰含蓄地表叫，对于男女情爱一类事，已经再也无所追求了。作者早年曾一度在玉阳山、王屋山隐居学道，所谓“忆昔谢四骑，学仙玉阳东”就是。中年入仕以后．在牛、李党争的夹缝中无辜蒙受打击，只得栖身幕府，漂泊天涯；义遭妻子王氏之丧，转而虔诚事佛，欲从中寻求解脱烦恼之方，这里以“兼之”“及”“更”，蝉联而下，婉转表达自己绝意情爱的意思。接下来，又用“至于”二字提起，正面表白自己在一些篇什中虽曾描写过“南国妖姬”“丛台妙妓”。却“实不接于风流”。无论是“借美人以喻君子”，别有寓托，还足抒写感受体验，非即纪实，都说明自己并不是热中艳情的人。以“虽有”先让一步，用“实不”随即翻转加以否定，一纵一收，将自己生性并非重色这一点有力地强凋出来了。

　　自己方面的原因，从悼亡之悲、子女之念、报效恩知、志在玄门一直写到性“不接风流”，已经将尢意于纳妾之意表达得非常充分了，下面便换另一角度，从张懿仙的经历、身份方面说。从下一段文字看，张懿仙大约原曾得柳仲郢的宠爱，后来又曾托身柳的某一僚属。当时乐籍歌妓俯仰随人虽属常事，但在对男女情爱持较为严肃态度的作者看来，卸感到不合适。因此他用略带调侃的语气说：“宁复河里飞星，云间坠月，窥西家之宋玉，恨东舍之王昌？”难道还要让她再渡鹊桥，投入别人的怀抱，成为窥墙密约的女子吗？这里，实际上蕴含着对张懿仙这类女子命运的同情，但以“雅谑”的形式出之，便不至冒犯府主的尊严，更不会拂逆他的“好意”，措辞委婉得体。四句连用四典，均极雅切，且流丽圆转，一气贯注，读来有声情摇曳之致。

　　最后，方揭出辞赠止意。作者一方面感激府主的“恩私”，同时又委婉表明“非所宜称”，希望对方顺应自己的愿望，收回赐妓的成命，使人们不致对自己的品德产生错觉。作者把“赐寝前言”看作府主对自己的爱护，这是特别动听的。

　　一位幕府主人，出于对幕僚处境的同情，而有赠妓之举。辞谢这种“恩遇”，是很难措辞的。作者却能诉之以情，明之以理，既不拂逆对方的好意，又使对方充分了解自己的情性，从而“赐寝前言”。从这里不但可以看出作者恳挚的情感性格，还可以看出他善于辞令和驾驭骈文形式的圆熟技巧。隶事用典和骈偶对仗不但没有成为表达感情的障碍，而且成了更有效地表达感情的一种凭借。华不伤真，本篇是典型的一例。▲

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　　大中五年（公元851年），李商隐的妻子病故。大中六年（公元852年），柳仲郢自河南尹迁梓州刺史东川节度使，招聘李商隐为判官。他为收拢人心，想把梓州官妓张懿仙给李商隐作侍妾，但李商隐还沉浸在哀痛中，于是写了这篇书信，谢绝柳仲郢的好意。

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