译文
古松枝干高耸入云，有八百多尺，直上青天，迥然超出众木。
当晚风从山谷中徐徐吹来，古松簌簌作响，在明月的照耀下，它的影子被拉得很长很长。
古松长得这样高大，并不是人工用肥料栽培的结果，而是大自然的化育之功。
如果朝廷宗庙缺少良材，这颗古松就当被取用，。然而，如果没有技艺精湛的工匠，我们切莫轻易砍伐它。

注释
古松：千年之松。
百余寻：形容古松长得很高。寻，古代长度单位，八尺为一寻。
青冥：青天高处。李白《长相思》：“上有青冥之高天，下有渌水之波澜。”不附林：独立山林之外。
壑：山谷。
“岂因”句：语本唐人张九龄《感遇》：“岂因地气暖，自有岁寒心。”粪壤，肥土。
乾坤：天地、日月的代称。造化心：语本杜甫《古柏行》：“扶持自是神明力，正直原因造化功。”造化，创造化育，也指大自然。
廊庙材：本指建筑朝堂宗庙的高大之材，引指可在国家政治上大有作为的杰出人才。战国慎到《慎子》：“廊庙之材，盖非一木之枝也。”又可称廊庙具、廊庙器。
良匠：高明的匠人。▲

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　　诸家未定此篇作年，当作于熙宁（1068-1077）以前。据传，德安（今属江西）名士王韶（1030-1081）曾为东林寺内古松赋诗一首：“绿皮皱剥玉嶙峋，高节分明是古人。解与乾坤生气概，几因风雨长精神。装添景物年年别，捭阖穹愁日日新。惟有碧霄云里月，共君孤影最乡亲。”王安石游庐山，见诗，甚爱之，因和诗一首云云。此松为东晋高僧慧远亲手植于净土宗发源地东林寺内。二松矗立，苍劲挺拔，气势不凡。有一千五百多年历史。嘉佑三年（1058），王安石任提点江西刑狱，按临潘阳，曾召王令来会，可能同游庐山，得见王韶之作，遂有此诗。王令有《大松》诗：“十寻瘦干三冬绿，一亩浓阴六月清。莫谓世材难见用，须知天意不徒生。长蛟老蜃空中影，骤雨惊雷半夜声。却笑五株乔岳下，肯将直节事秦嬴。”疑即此时之作。

　　另一说，谓王安石游湖北罗田天堂寨（大别山主峰）下之降风殿，见殿后古松，遂赋此诗。▲

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　　这首诗咏松言志，松为老松。此松形象高俊，立身纯洁，既具献身精神，有具处世理性，确是诗人自我写照。

　　这首诗开篇便描绘了古松的高耸与繁茂，独立于丛林之外，展现出它的独特与孤傲。不附林，以拟人的手法写出它的性格。颔联拓展了背景，描绘出千山万壑、风生月照的宏大景象，更加衬托出古松的挺拔与高洁。颈联以议论的形式，似乎是代表古松发言：成长全赖大自然的功力，而非借助粪壤之力。实际上，这是在说古松秉持天地之心，自身纯洁。尾联指出古松是廊庙所需的大材，但如果没有优秀的工匠，其他人就不要随意采伐。言外之意是，古松不仅是可堪大用之才，而且现在正是朝廷需要人才的时候。然而，古松既然是大材，就必须由善于运用斧斤的良匠来砍伐、加工，否则，只会使用不当，损伤大材。

　　无疑，诗人借着咏叹古松来表达自己的志向。古松是廊庙之材，象征着有才能的人；而王安石则以辅佐君王为己任。君王需要并选择有治国之才的人；同时，这类人才也要愿意为君王的事业献身，才能得到重用。如果所遇到的君王不是明君，那么不仅无法发挥自己的才能，反而会受到伤害，无法自保。因此，这首诗实际上提出了君臣之间的双向选择原则问题。这既是历史教训使然，也可见作者的政治个性。

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