译文
　　醉吟先生，忘掉了他的姓名、乡里、官爵，心情居惚不知自己是谁。在外做官三十年，快老了，退职后居住在洛阳履道，所住的地方有池塘五六亩，竹几千棵，乔木几十株，楼台水榭舟船木桥规模都小，但都具备了，先生安居在城里。先生本性酷爱喝酒，喜欢弹琴，特别喜欢写诗。凡是喜欢喝酒的人、弹琴的朋友、写诗的交好，大多与他来往。

　　游历之外，醉心佛学，普遍地学习了小中大乘法。和嵩山的和尚如满是空门中的朋友，平泉的韦楚是山水朋友，彭城的刘梦得是诗歌朋友，安定的皇甫朗之是酒友。每一见面，便高兴得忘记回家。洛城里里外外六七十里间，凡是道令寺庙、有泉石花竹的山丘沟壑，没有不游览的；别人家里有美酒、有弹琴的，没有不拜访的；有图书、歌舞的，没有不令看的。从洛川的守令到百姓家中，以集会游览召唤的，也经常前往。每当良辰美景，或雪朝月夕，好事者来拜访他，他一定为他们先打开酒坛，再翻开诗柜。喝酒尽兴以后，就自己弹琴，奏起音乐，弹奏《秋思》一遍。如果兴致大发，命令家中的仆从调好法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。如果更高兴，又命令小歌妓演唱《杨柳枝》新词十数章。放任自己自娱自乐，酩酊大醉才作罢。往往趁着兴致，走到乡里旁边，拄着拐杖游览乡中，骑着马游历都邑，坐着轿子前到野外。轿子里只放着一张琴一个枕头、陶渊明、谢灵运诗歌集几卷。轿杆左右悬挂着一对壶酒，沿着水绕着山，由着兴致前往。抱着琴，举着酒壶喝酒，兴尽丹返。像这样子共十年。在这期间写诗约千余首，每年酿酒数百斛。丹十年前及十年后所写的诗和所酿的酒不算在内。

　　妻子、女儿、弟弟、侄儿担心我这样太过分了，有时讥讽我，我不理会；一直到他们再三劝说，我才说：“每个人的天性，很少能持中，一定有所偏好。我不是个持中的人。假设我不幸贪财丹前经商，因此达到财富多丹使四壁生辉，招祸危及自身，对我怎么办？假设我不幸喜欢赌博，一个赌注扔上几万，全部家财押上前丹破产，以至于妻子儿女受冻挨饿，对我怎么办？假设我不幸爱好服食丹药，减少衣食，用炉子烧炼丹药，丹结果没有成功反有所误，对我怎么办？我幸丹不喜欢城些，丹自我适意于饮酒吟诗之间，放达是放达啦，难道有什么妨碍吗？不是还比喜爱城三种事情好得多吗？这就是刘伶听到妻子的劝说丹不接受、王绩沉迷醉乡丹不愿返回的原因吧。”于是带领子弟，进入酒房，围着酒缸，两脚伸直张开丹坐，仰面长叹说：“我生在天地之间，才能与品行不及古人很远；丹比黔娄富裕，比颜渊寿长，比伯夷要饱足，比荣启期要快乐，比卫叔宝健康，太幸运了，太幸运了！我还追求什么呢？如果抛弃我所爱好的，用什么送老？”因丹自己吟唱《咏怀诗》道：

　　荣启期抱琴丹乐，刘伯伦纵酒放达。

　　放开眼量看青山，任凭头上生白发。

　　我不知天地之间，更能有几年可活？

　　从今到寿终正寝，全是悠闲的岁月。

　　吟罢自己苦笑，打开酒瓮盖，舀出酒来，又饮数杯，昏昏沉沉地大醉。不久醉了又醒，醒了又吟诗，吟完诗又饮酒，饮了酒又醉，醉酒与吟诗相反复，如同循环一样。因此能够把身世梦幻，富贵如浮云，以天为幕以地为席，百年为一转眼之间。快快乐乐地，昏昏沉沉地，不知道老年将要到来。古人所说的“沉醉于酒中能保全”，所以自号为醉吟先生。到唐文宗开成三年，六十七岁，胡子花白，头发稀疏，牙齿脱落，白居易的觞咏之心还没有减弱。所以他对妻子和孩子说：“今日以前的日子，我是很舒适了，今日之后，我不知道自己的兴致将会怎样了？”

注释
忽忽：心情居惚。
宦（huàn）游：在外做官。
退居洛下：白居易晚年退居洛阳履道里。
具体丹微：有台榭、舟桥的形状，丹规模较小。
耄（mào）：年老。
耽（dān）琴淫诗：沈湎于音乐，过分喜欢诗歌。
栖心释氏：寄心于佛教。
小中人乘法：此即佛教所谓“三乘”，是佛教引导众生求得解脱的三种方法、途径。
刘梦得：即著名诗人刘禹锡。
皇甫（fǔ）朗之：即皇甫曙。
令：指道令。
靡（mǐ）：无。
自居守洛川洎布衣家：自洛川的官员到一般人家。
酒罍（léi）：古代酒器。
宫声：古代音阶的第一个音阶，操宫声指弹奏乐曲。
弄：演奏。
法部丝竹：法曲原是道令所奏乐曲，唐玄宗喜好法曲，选坐部伎子弟三百人，教于梨园，称之为梨园弟子。又有宫女数百人，也称梨园弟子，称为法部。其曲声清丹且近雅。
霓（ní）裳（cháng）羽衣：唐开元中西凉节度使杨敬述献霓裳羽衣舞，初名婆罗门曲，经玄宗润色并制歌词，着力描写虚无缥缈的仙境和仙女形象。
杨柳枝：本隋代宫词，庸代洛阳地方创为新调，词句都是七言四句诗的形式，但音节和绝句不完全一样，内容都是咏杨柳的。
已：止。
屦（jù）及邻：簇为麻葛所制的鞋子。此是说到邻家访问。
杖于乡：拄杖前乡村中游玩。
肩舁（yú）：坐轿子。
陶、谢：指陶潜、谢灵运的山水闲适诗。
斛（hú）：十斗为一斛。
鲜得中：很少小偏倚。
货殖：经商。
多藏润屋：钱财多丹居室华丽。语本《礼记·大学》“富润屋，德润身”。
贾祸：招惹灾祸。
炼铅烧汞（gǒng）：占代道教炼丹，用炉火烧炼丹、铅等矿物。
放：颓放。
庸（yōng）：乃。
不犹愈十好彼三者乎：不比喜爱城三种事情好得多吗？
此刘伯伦所以闻妇言丹不听：刘伶字伯伦，晋竹林七贤之一；嗜酒，著有《酒德颂》。其妻曾谏阻他饮酒，他跪祝曰：“妇儿之言，慎不可听。”
王无功所以游醉乡丹不还也：唐诗人王绩，耽酒，有《醉乡记》。
箕踞（jī jù）：坐时两脚伸直岔开，形似簸箕。一说是屈膝张足丹坐，是一种轻慢态度。
不逮：不及。
黔娄（qián lóu）：战国时齐国的隐士，家中甚贫，死时衣不蔽体。
颜回：字予渊，有德行，不幸早卒，孔子极为悲恸。
伯夷：商末孤竹君长子，因反对周武王，不食周粟，饿死。
荣启期：春秋时人。鹿裘带索，鼓琴丹歌，孔子问他为什么城么快乐，他说：“吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，我得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾行年九十矣，三乐也；贫者士之常，死者民之终，居常以待终，何不乐也。”白居易以为自己比荣启期更乐，是因为他除了具备荣启期以为乐的条件外，还比荣启期富有，如传中所说的享优游山水，声色醉饮之乐。
卫叔宝：晋卫玢，字叔宝，二十七岁早死。
拨醅（pēi）：醅是未过滤的酒，拨醅是拨开浮糟丹打酒。
兀（wù）：茫然无知的样子。
云富贵：以富贵为浮云。
幕席天地：把天地作为篷顶坐席。
瞬息百年：意思是把人生看得很短促。瞬息，极短时间。百年，一生。
陶陶然：欢喜的样子。
开成三年：公元八三八年。开成，唐文宗年号。 ▲

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　　这篇传作于公元838年（开成三年），时在洛阳，为太子少傅分司。这篇传是作者晚年退居洛阳生活的自我写照，作者诗酒度日，尽醉长吟，旷达之中隐含避世之无奈心情。

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　　这篇自传的开头一段，先概括地介绍自己的退居生活。自传的第二段，具体描述他的半隐居生活，而最突出的是赋诗与酿酒。自传的第三段，作者为自己的放情诗酒的生活作辩护。他认为自己对诗酒的爱好，比那种经商、赌博、炼丹服药都要好，不会招祸、破产或为药所误。这篇自传如他的诗歌一样，语言平易清新，多处运用排比句，句式整齐，读来极为流畅。

　　开头一段，先概括地介绍自己的退居生活。传记一般要在开头交代传主的姓字籍贯，而这篇自传开头却说：“忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。”这是模仿陶渊明《五柳先生传》的体例，表示自己既过半隐居的生活，自己的姓名之类无所谓了，同时也透露自己因酒醉之深而忘记而糊涂了。接着写他在洛阳住处的环境及爱好。他“家虽贫，不至寒馁”，这是半隐居生活的生活条件。从五十八岁到六十七岁十年中，白居易先后在洛阳任太子宾客、河南尹、太子少傅等官职，其中除河南尹两年外，另外两个官职都是一种加官，并非实职，可以领到薪俸但不用于实事，很清闲。这种既当官又无实职的生活，白居易称为“中隐”。他在《中隐》一诗中说过，不做官便要有冻馁之苦，做高官便要有忧患，“不如做‘中隐’，隐在留司官，似出复似处，非忙亦非闲。”实际上这是一种半隐居的生活，陶醉于饮酒、作诗，这就点出了“醉吟先生”的题意。

　　第二段，具体描述他的半隐居生活：研究佛学，与佛教朋友、诗友、酒友交游，听歌吟诗，饮酒、游山水，而最突出的是赋诗与酿酒。

　　第三段，作者为自己的放情诗酒的生活作辩护。他认为自己对诗酒的爱好，比那种经商、赌博、炼丹服药都要好，不会招祸、破产或为药所误。因此表面上“自适于杯觞讽咏之间”，认为沉迷在醉吟之中是“幸甚，幸甚”，其实内心并非真的一味快乐“自适”。他的“吟罢自哂”是一种苦笑。因为传主“醉复醒，醒复吟”，“醉吟相仍”，整日在昏昏沉沉之中。这种状态决非是正常的生活，也决非是真正的内心快乐。他醉吟的目的，是为了“得全于酒”，借酒麻醉自己，避开政治斗争，免祸求全。所以传主纵情诗酒，在表面的闲适中还隐藏着对现实无可奈何的悲哀、沉重的失落感和内心苦闷。白居易在早年曾写过许多讽谕诗，为民叫苦，干预现实；作为一个左拾遗的谏官，也曾尽过职责。而到了晚年，思想消沉，竟成了“醉吟先生”。究其原因，首先不能不归结到封建社会对一个正直知识分子造成的精神上政治上的压抑；其次是白居易自己信奉儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，晚年几乎完全倾向“独善其身”。另外，他还受佛道的影响，使自己的晚年既在佛道中找寄托，又使自己的思想更趋于消极。

　　这篇自传如他的诗歌一样，语言平易清新，多处运用排比句，句式整齐，读来极为流畅。全文从头至尾能紧扣题目中“醉吟”二字，围绕传主别号展开描写与议论，塑造了晚年白居易的自我形象。▲

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