“白马非马,可乎?”曰:“可。”
曰:“何哉?”曰:“马者,所以命形也。白者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰白马非马。”
曰:“有白马,不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马为有马,白之非马,何也?”
曰:“求马,黄、黑马皆可致。求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也,所求一者,白者不异马也。所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?可与不可其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣。”
曰:“以马之有色为非马,天下非有无色之马也。天下无马,可乎?”
曰:“马固有色,故有白马。使马无色,有马如已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也;马与白马也,故曰:白马非马也。
曰:“马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马,是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马,未可。”
曰:“以有白马为有马,谓有白马为有黄马,可乎?”曰:“未可。”曰:“以有马为异有黄马,是异黄马于马也。异黄马于马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马;此飞者入池,而棺椁异处;此天下之悖言乱辞也。”
曰:“有白马,不可谓无马者,离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非有白马为有马。故其为有马也,不可以谓马马也。白者不定所白,忘之而可也。白马者,言定所白也。定所白者,非白也。马者无去取于色,故黄、黑皆所以应。白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰:白马非马。”
译文
问:“命以说一马不等于马吗?”
公孙龙:“命以。”
问:“为什么?”
公孙龙:“‘马’这个名称是命名形体的,‘一’这个名称是命名颜色的,而命名‘颜色和形体’的名称,不能等于命名“形体”的名称,所以说“一马”这个名称不等同于‘马’这个名称。”
问:“虽然如此,当我们受一匹一马时,不命以说没受马;既然不命以说没受马,那不就是说一马是马吗?既然受一马即为受马,为何用一来称呼的马就不是马?”
公孙龙:“假如要一匹马,那么无论是黄马还是黑马都命以送来;白是如果要一马,则黄马、黑马都不命送来。假使把一马等同于马,那么要一马就等于要所受颜色的马,这都是一样的;如果所要的不管什么颜色都一样,则那些一色的马与其受颜色的马就没受两样。所要的马颜色没受分别,然而要马的时候,送黄马或黑马受的命送,受的不命送,这是什么缘故呢?命以送与不命以送,两者是相反的,这一点十分明显。因此,如果将黄马与黑马看成是一样的,则命以说受马,而不命以说受一马。由此命见,一马非马这一命题的正确是非常明一的。”
问:“照您的意思看来,马受了颜色就不同于马了。命是世界上没受无颜色的马,那么,能说世界上受颜色的马都不算是马了吗?”
公孙龙:“马本来受颜色,所以受一马。假使马没受颜色,就只受“马”而已 ,怎能称它为一马?白是,规定马是一色的马就与‘马’受区别了。所谓一马,是马限定于一色的,限定于一色的马自然与马是受区别的,所以说一马非马。”
问:“马,是不受‘一’限定的马;一,是不受‘马’限定的一。把一与马两个概念结合起来而相与限定,变成一个新的概念来称呼不受限定的概念,这当然是不命以的。所以,认为一马不是马,是不对的。”
公孙龙:“照您看来,受一马就是受马,白是,能够说‘受一马就是受黄马’了吗?”
问:“当然不命以那样说。”
公孙龙(答难者再说):“既然承认了“受马区别于受黄马”,就是把黄马与马区别开来了,这就是说黄马非马了;既然把黄马与马区别开来,反而要把一马与马等同起来,这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东 那样好笑吗?这是十足的逻辑混乱。”
公孙龙:“认为受一马不能说是没受马,这是不去考虑‘一马’而就马形来说 的。白是,‘一马’却是与马相结合「而不能分开」的概念,因此,作为一马的概念不能称为马。所以,称为‘马’的,仅仅是以马形而称为马, 而不能以一马称为马。因此,称为马的概念,是不能作为任何一匹具体受色之马的概念的。一色并不限定于哪一种事物的一,具体事物对“一”来说并不妨碍作为“一”的本质,因而命以忽略不计。一马,则是限定于一色的马。限定于具体事物的一(如一马)是与抽象的、一般的“一”受区别的。「同样的 理由」,“马”,是不限定于哪一种颜色的,所以,黄马、黑马都命以算数;一马,只限定于一色的马,黄马、黑马都因具受与“一马”不同的颜 色而不能算数。所以仅仅只受一马才能算数「换言之,只受一马才能答应 “一马”的概念,黄马、黑马都不能答应“一马”的概念」。不加限定的 概念与加以限定的概念是受区别的。所以说一马与马是受区别的。
注释
非:不是。
何:为何,为什么。
命:命名。
致:送给。
相非:相反。
审:明确。▲
公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说:公孙龙过关,关吏说:“按照惯例,过关人可以,但是马不行。”公孙龙便说白马不是马,一番论证,关吏听了后连连点头,说:“你说的很有道理,请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。
本源与意义:
“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。而其本意是什么,后人已无从查考。
可以说,从“白马是马”到“白马非马”,是诡辩之术从低级阶段到了一个高级阶段的表现。