明代诗文
邓云霄
边贡
赵迪
朱诚泳
王慎中
皇甫汸
徐良策
池天琛
周文豹
赵介
王守仁
钱琦
杨起元
徐弘祖结庐当遥岑，爱此山境寂。展开明月光，幻作流霞壁。
壁上叠梅花，壁下飞香雪。泠然小有天，洵矣众香国。
香留妃子名，花洒明贤笔。名以还山灵，笔以表山骨。
幽人物外缘，今古妙吻合。造化已在手，香色俱陈迹。
相对两忘言，寒光淩太乙。
顾炎武比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。
孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。
王汝玉
高启
庞尚鹏
罗亨信
王绂
韩雍
杨荣
程本立
许国佐舞鹤楼前一带霞，飞飞点缀李白衙。簿书曳白何所试，莫是酸者皱之字。
不曰余方有公事，昨日去判桃源仙。庄客横矛拍我肩，归来径过参军前。
相邀酌酒赋甘泉，墨浓杯深意悬悬。我但能酌不能赋，酒出酒入不成句。
入浸骚肠出作诗，甘泉何如我一吐。甘泉流处风不怒，湲湲潺潺抽微雨。
点滴入唇婴之乳，参军犹谓此乃我法衔勒渡。参军已筑洗兵亭，可但恃此炎秋露。
君不见桃源判仙俗吏吐，此夜万壑齐奔赴。草玄先生酌一杯，洗尽墨花白如故。
三峡瞿塘何足数，石门百丈之瀑布。癖山太守搜出人惊惧，可以灌溉三千大千世界硗瘠斜崎路，又谁谓风雅之道不可以疗痼。
雪浪法师
顾清
赵完璧