浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。
出自宋代丘处机的《无俗念·灵虚宫梨花词》
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
赏析
上片写梨花开放的时间、风姿、周围的环境。前两句点出梨花开于晚春的寒食节前后，“春游浩荡”表明是芳草萋萋、漫天飞花的暮春季节。“白锦”二句，以白锦和白雪比喻梨花的洁白无瑕与香花烂漫的盛开模样，反用岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，形象真实而鲜明。“静夜”至上片末，写梨花开放的环境，暮霭沉沉天地阔的静夜里，梨花悄悄地绽放在月光溶溶的夜色中。“冷”字，生动地烘托出宁静、微寒的夜景，使读者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人间与天上都溶浸在皓月与花色交织而成的氛围中，月光皎洁、花似雪明，给人一种高洁、脱俗的感受。
下片前三句用典，继续以“天姿灵秀”的姑射真人来比喻梨花，《庄子·逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”这三句就是用这典故，这位神人，修养已经达到神化难测的境界，暗写梨花的冰清玉洁与静若处子的仙姿。“万化”诸句写作者的体会与想法。由上句的“神人无功”，这位藐姑射山神人虽有大功，却无意于求功，这正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高绝俗、不与群芳同伍，感慨世俗之人未能欣赏，就好像俗人对作者的清高傲骨未能赏识。毕竟，世人多醉我清醒，这种不食人间烟火、超尘拔世的清凉境界，也只有能进入洞天福地修行的有道者，才能心领神会。此词虽是咏物，实即咏自己，这正是文人咏物词的寄寓手法。此词把梨花独特超群的气质，写得生动鲜明，让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉，虽结尾不免落入谈道论教的范围，但仍不失为一首佳作。词人所选取的歌咏之物，往往是个人内在性情与艺术风格的表征，因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花，可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息，而表现于作品中，则呈现了清拔脱俗的风格特色。 ▲
评价
赏析二
这首词，通篇描写梨花，从上片梨花的生长环境，开放时间，花开时的盛况入笔，到下片引用典故，赞美梨花脱俗的气质。明写梨花，暗写自己。因此，丘处机的这首梨花词，借梨花的高洁，抒发自己不愿与世俗同流，潜心修道的心志。
“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节”。诗人开门见山，告诉读者，每年暮春时节，百花凋零，花瓣在风中飞舞，唯有枝头的梨花，洁白一片，成为天地间最美的风景。清明寒食时节，绿草茵茵，梨花胜雪。
“白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪”。诗人以白色的锦缎形容梨花，泛着光泽的白锦，没有花纹，质地丝滑。梨花的花瓣，晶莹透亮，其质感胜似锦缎。
唐代诗人岑参，曾在诗中说，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。雪似梨花，梨花胜雪。红楼梦里，林妹妹在诗中，将梨蕊的洁白赋予白海棠，体现出不一样的诗意。梨花盛开时，一树树花瓣洁白晶莹，远远望去，仿佛坠落人间的雪花，堆满枝头。
“静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月”。这三句诗，描写月光下梨花清冷脱俗的气质。浮光霭霭，形象地写出月光穿透夜空洒落人间，霭霭意为云雾密集，词中指暮色深沉。浮光，即月亮的反光，此处突出梨花的洁白。试想，空旷的山谷，苍茫的夜色里，一树树绽放的梨花，犹如冬天飘落枝头的雪花，犹如仙境的琼花。洁白的梨花，在月光下泛着晶莹的光芒。山中的春夜，寒意未消，诗人以冷字衬托梨花，堪称绝妙。梨花开时，百花凋零，它不与群芳争艳，傲然独立人世间。清冷的梨花，沐浴在清凉的月色里，人在这样的环境里，清心、静心。
“人间天上，烂银霞照通彻”。这两句诗，把梨花与自然融为一体，天上，皓月当空，人间，梨花吐蕊，月色与花色组成的美景，令人忘俗。烂银意为灿烂如银，诗人一语双关，月光散发着银色的光芒，月色里的梨花晶莹剔透，映衬得夜色更加明亮。烂银在古诗中多有引用，比如，唐代诗人徐夤，曾在诗中写道，烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。宋代诗人张孝祥，在浣溪沙一词中说，细仗春风簇翠筵，烂银袍拂禁炉烟。此外，还有形容月色的诗句，烂银月色露檐垂，千里思家鴈信迟。
词的下片，诗人引经据典，梨花化身为天姿灵秀的姑射真人。金庸在小说里，姑射真人为小龙女，而丘处机笔下的姑射真人，另有深意。庄子曾说，藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁”。洁白似雪的梨花，宛如仙界的姑射真人，贬谪人间。素雅的梨花，秉承了仙子天生丽质，清丽脱俗的气质，高雅纯洁。
“万蕊参差谁信道，不与群芳同列”。谁能想到？万枝吐蕊的梨花，如此高洁，独自绽放，不与群芳为伍。谁信道，意为谁料到，比如，前日登高谁信道，寿酒重浮茱萸。这两句诗，正是丘处机的真实写照。
“浩气清英，仙材卓荦，下土难分别“。这三句诗，诗人感慨世人难以欣赏梨花，正如无人欣赏他一样。下土，意为天下。《诗经》中写到，明明上天，照临下土。卓荦意为卓越，说明梨花的气质超凡脱俗。梨花傲骨，清高不入俗，是仙界才有的清英，天下之人大多不懂得欣赏怜惜。很显然，诗人以梨花自比，抒发自己不被世俗理解的苦闷。
“瑶台归去，洞天方看清绝”。词的结尾，诗人从赞美梨花，回到现实。潜心修道之人，必然能达到梨花那样超然物外，灵秀脱俗的境界。
事实上，丘处机19岁出家，潜心修行多年，不会轻易对任何一个女子动心，更不会为她写诗词。根据史书记载，丘处机自幼失去父母，小小年纪的他尝尽人世间的酸甜苦辣。童年时的他，便立志修炼成仙。少年时的他，为了锻炼自己的生存能力，磨砺意志，一个人住在村北的公山上。顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风，便是他当时真实的生活写照。有时候，他从山顶扔下铜钱，然后在灌木丛里耐心寻找，直到找到为止。周而复始，乐此不疲。
十九岁的丘处机，拜全真道祖师王重阳为师，开始学道。他曾在灵虚宫修道，一生最爱梨花。七十三岁的丘处机，受到成吉思汗的邀请，带领一众弟子，西行万里，长途跋涉，终于见到成吉思汗。这次龙马相会，丘处机进谏忠言，敬天爱民、减少屠杀、清心寡欲。成吉思汗采纳了他的建议，从此天下太平。心怀百姓安危的丘处机，也得到百姓的爱戴。每年农历正月十九日，民间称为燕九节，以此纪念丘处机。▲
丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界（行程35000里）。