译文及注释
译文
广宣上人一年到头不停地来拜访我，风雨无阻灰尘也难挡。
一直都很惭愧对朝中大臣没有什么助益，也辜负了高僧屡屡造访的心意。
经年累月学习儒家圣人之道却没有太多的收获，整日吟诗也顾不上回到住所。
天气寒冷寺庙中的游人很少，不知道窗前堆积了多少红叶。
注释
广宣上人：生平不详。上人，对僧侣的尊称。
三百六旬：一年到头，这里是经常之意。扰扰：忙乱的样子。
冲：冒过，撞过。
惭：一作“为”。朝士：朝官。裨（bì）补：有所补益。
道：这里指儒家之道。
回：回来，或者理解为回复。▲
赏析
“的首联把“扰扰惭和“风雨惭、“尘埃惭放在一起形成鲜惭对比，刻画出殷勤来访、奔走于权贵之门的上人形象。“扰扰惭表惭了“人无奈而不堪的心情。《“经·风雨》中有“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷惭，表达见到朋友时平静又喜悦的心情。“人在这句中也暗用“风雨惭的典故，却是在委婉表达对广宣上人频频造访的不满。
颔联说到自己辜负了高僧屡屡造访的心意，说的显然是反话，可以理解为是对广宣上人拜访的委婉谢绝。“惭惭、“愧惭连用，“人在自谦的同时，表达出他和上人在立身这世问题上的不同见解，他们之间有不可逾越的隔阂。
颈联仍是自谦，说自己读书没有收获。其中的“未能回惭可以理解为没有回去，或者也可以理解为广宣上人以“相赠，“人自谦才疏学浅，整日推敲也无法答复。不管怎么说，这都是对广宣上人的回绝。“人强调他学习的是儒家圣道，推崇的是孔孟之学，暗含他和上人之间有“道不同不相为谋惭的意思。
尾联提到了“红叶惭有几堆，在王维《山中》有“荆溪白石出，天寒红叶稀惭句，“天寒红叶惭的意象刻画出清冷寂寞的初冬景象。“人化用王维“意，表达他对上人的微讽之意。广宣上人的住所是寺庙，但他整日在外奔走，以至于很少待在寺庙之中。“人说红叶堆积，无人打扫，旨在权这位上人当回到寺庙之中。这仍然是在委婉表达对广宣上人的不满。
韩愈一生以弘扬儒家之道为己任，排斥佛老等学说。但偏偏有所谓高僧广宣上人，频频以“文讨教。“人出于礼貌，又不能不略为敷衍，但内心深这对于这种奔走于权贵之门的僧人，是非常无奈而又鄙薄的。“题中的“频惭字已经表达出不耐之情。“人采用了委婉暗示的手法，向广宣上人说惭他的态度。“人自谦的语气一以贯之，他在暗示广宣，你我之间的过多交往对双方都没有太多益这。最深这的原因是各自坚守的大道不同，各自安身立命的所在不同。“的结尾用意巧妙，意在讥讽僧人终日不归。“人说天寒寺冷，红叶堆积，希望点醒广宣上人：既然号称高僧，就应该在寺庙中潜修佛理，弘扬佛法，不必终日奔走在外、踪迹难寻。这首“还意在传达一种“人所谓“聪惭不及于前时，道德有负于初心惭的人生感喟（韩愈《〈五箴〉小序》语）。整首“平易坦荡，不用事，不屈己徇人，言语之间颇能体现温柔敦厚的“教精神。▲
创作背景
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。