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处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。
——
苏轼《超然台记》
予既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。
——
苏轼《超然台记》
于是治其园圃,洁其庭宇,伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计。
——
苏轼《超然台记》
而园之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之。
——
苏轼《超然台记》
而其东则庐山,秦人卢敖之所从遁也。
——
苏轼《超然台记》
西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗烈,犹有存者。
——
苏轼《超然台记》
余之无所往而不乐者,盖游于物之外也。
——
苏轼《超然台记》
凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。
——
苏轼《超然台记》
哺糟啜醨皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。
——
苏轼《超然台记》
凡物皆有可观。
——
苏轼《超然台记》
南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎!
——
苏轼《超然台记》
欧阳文忠公尝问余:琴诗何者最善?
——
苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》
故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
四岳曰鲧可用,尧曰不可,鲧方命圮族,既而曰试之。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
然则圣人之意,盖亦可见矣。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
故曰:忠厚之至也。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
夫君子之已乱,岂有异术哉?
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
呜呼,尽之矣。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
故仁可过也,义不可过也。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
当尧之时,皋陶为士。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
安有立谈之间,而遽为人痛哭哉!
——
苏轼《贾谊论》
将杀人,皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。
——
苏轼《刑赏忠厚之至论》
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