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作者：

龙震齐祥棣黎新黎光黄震黄道黄振魏道明魏裔鲁魏谦升魏廷珍魏尔青魏学渠魏国雄骆起明马鼎梅魏大文马静音马霳马腾龙

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联摘抄

使其一悟，捽而去之可也。 ——欧阳修《五代史宦者传论》

故曰深于女祸者，谓此也。 ——欧阳修《五代史宦者传论》

宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。 ——欧阳修《五代史宦者传论》

可不戒哉？ ——欧阳修《五代史宦者传论》

宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。 ——王安石《本朝百年无事札子》

予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。 ——欧阳修《苏氏文集序》

滁于五代干戈之际，用武之地也。 ——欧阳修《丰乐亭记》

虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。 ——欧阳修《五代史宦者传论》

故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。 ——欧阳修《五代史宦者传论》

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？ ——曾巩《墨池记》

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。 ——曾巩《墨池记》

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？ ——曾巩《墨池记》

则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ ——曾巩《墨池记》

又告于巩曰：愿有记。 ——曾巩《墨池记》

其亦欲推其事以勉其学者邪？ ——曾巩《墨池记》

推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？ ——曾巩《墨池记》

庆历八年九月十二日，曾巩记。 ——曾巩《墨池记》

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。 ——曾巩《墨池记》

此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。 ——欧阳修《祭石曼卿文》

而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。 ——欧阳修《送徐无党南归序》

今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！ ——欧阳修《送徐无党南归序》

勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。 ——范仲淹《范文正公家训百字铭》

但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。 ——欧阳修《与高司谏书》

某顿首师鲁十二兄书记。 ——欧阳修《与尹师鲁第一书》

其夕，及得师鲁手简，乃知留船以待，怪不如约，方悟此奴懒去而见绐。 ——欧阳修《与尹师鲁第一书》

临行，台吏催苛百端，不比催师鲁人长者有礼，使人惶迫不知所为。 ——欧阳修《与尹师鲁第一书》

是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。 ——欧阳修《与尹师鲁第一书》

沿汴绝淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荆南。 ——欧阳修《与尹师鲁第一书》

在路无附书处，不知君贶曾作书道修意否？ ——欧阳修《与尹师鲁第一书》

及来此问荆人，云去郢止两程，方喜得作书以奉问。 ——欧阳修《与尹师鲁第一书》

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