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夫民亦然。
——
苏轼《教战守策》
而士大夫亦未尝言兵,以为生事扰民,渐不可长。
——
苏轼《教战守策》
此不亦畏之太甚,而养之太过欤?
——
苏轼《教战守策》
且夫天下固有意外之患也。
——
苏轼《教战守策》
今国家所以奉西北之虏者,岁以百万计。
——
苏轼《教战守策》
奉之者有限,而求之者无厌,此其势必至于战。
——
苏轼《教战守策》
战者,必然之势也。
——
苏轼《教战守策》
故曰:天下之民,知安而不知危,能逸而不能劳,此臣所谓大患也。
——
苏轼《教战守策》
臣欲使士大夫尊尚武勇,讲习兵法;庶人之在官者,教以行阵之节;役民之司盗者,授以击刺之术。
——
苏轼《教战守策》
每岁终则聚于郡府,如古都试之法,有胜负,有赏罚。
——
苏轼《教战守策》
而行之既久,则又以军法从事。
——
苏轼《教战守策》
然议者必以为无故而动民,又挠以军法,则民将不安,而臣以为此所以安民也。
——
苏轼《教战守策》
今天下屯聚之兵,骄豪而多怨,陵压百姓而邀其上者,何故?
——
苏轼《教战守策》
此其心以为天下之知战者,惟我而已。
——
苏轼《教战守策》
如使平民皆习于兵,彼知有所敌,则固以破其奸谋,而折其骄气。
——
苏轼《教战守策》
利害之际,岂不亦甚明欤?
——
苏轼《教战守策》
凡所以虑患之具,莫不备至。
——
苏轼《教战守策》
天下虽平,不敢忘战。
——
苏轼《教战守策》
后世无井田之法,而学亦或存或废。
——
王安石《慈溪县学记》
大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。
——
王安石《慈溪县学记》
州县吏春秋帅其属释奠于其堂,而学士者或不预焉。
——
王安石《慈溪县学记》
当此之时,学稍稍立于天下矣,犹曰县之士满二百人,乃得立学。
——
王安石《慈溪县学记》
于是慈溪之士,不得有学,而为孔子庙如故,庙又坏不治。
——
王安石《慈溪县学记》
今刘君在中言于州,使民出钱,将修而作之,未及为而去。
——
王安石《慈溪县学记》
时庆历某年也。
——
王安石《慈溪县学记》
后林君肇至,则曰:古之所以为学者吾不得而见,而法者吾不可以毋循也。
——
王安石《慈溪县学记》
虽然,吾之人民于此,不可以无教。
——
王安石《慈溪县学记》
林君其有道者耶!
——
王安石《慈溪县学记》
夫吏者,无变今之法,而不失古之实,此有道者之所能也。
——
王安石《慈溪县学记》
林君之为,其几于此矣。
——
王安石《慈溪县学记》
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